Proyecto de Renovación Diocesana
Diócesis de Caguas
PLAN GLOBAL
DE PASTORAL DE
CONJUNTO
1999
Vicaría de Pastoral de la Diócesis de Caguas
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1
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©OBISPADO DE CAGUAS, PUERTO RICO, 1999
2
Proyecto de Renovación diocesana
Diócesis de Caguas
Introducción
General
1999
3
SIGLAS
AA - Decreto del Concilio Vaticano II sobre el apostolado seglar (“Apostolicam
Actuositatem”).
AG - Decreto del Concilio Vaticano II sobre la actividad misionera de la Iglesia
(“Ad gentes”).
CCE - Catecismo de la Iglesia Católica (“Catechismus Catholicae Ecclesiae”)
ChD - Decreto del Concilio Vaticano II sobre los Obispos (“Christus Dominus”)
ChL - Exhortación apostólica “Christifideles laici” de Juan Pablo II
CIC - Código de Derecho Canónico (“Codex Iuris Canonici”), 1983
DGC - Directorio General para la Catequesis, de la Congregación para el Clero, 1997.
DP - Documento de Puebla, III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla
de los Ángeles, México, 1979.
DV - Constitución del Concilio Vaticano II sobre la Divina Revelación (“Dei Verbum”)
EAm . Exhortación Apostólica Postsinodal “Ecclesia in America” del Santo Padre Juan Pablo II,
1999.
EDAP - Equipo Diocesano de Animación Pastoral
EI - Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos (“Ecclesiae Imago”), Secretariado
General del CELAM, 1975
EN - Exhortación apostólica sobre la evangelización, del Papa Pablo VI (“Evangelii
Nuntiandi”), 1975
EPAP - Equipo Parroquial de Animación Pastoral
GS - Constitución pastoral del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual
(“Gaudium et Spes”)
LG - Constitución dogmática sobre la Iglesia, del Concilio Vaticano II (“Lumen Gentium”)
PO - Decreto del Concilio Vaticano II sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes
(“Presbyterorum ordinis”)
SC - Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II (“Sacrosanctum
Concilium”)
SD - Documento de Santo Domingo, IV Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, Santo Domingo, República Dominicana, 1992.
UR - Decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo, (“Unitatis redintegratio”)
Nota: Se debe recordar a lo largo del texto, que “Iglesia Particular” significa lo mismo que “Diócesis”
(véase lo que dice el CIC 368).
4
INTRODUCCIÓN
EL PLAN PASTORAL: UNA FORMA DE "NUEVA EVANGELIZACIÓN"
El Plan de Pastoral de Conjunto es una herramienta para la renovación de la evangelización y la vida espiritual
de toda la Diócesis: es una forma de “nueva evangelización: nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión”
1.“Esta nueva evangelización... está destinada a la formación de comunidades eclesiales maduras, en las cuales la
fe consiga liberar y realizar todo su originario significado de adhesión a la persona de Cristo y a su Evangelio, de
encuentro y comunión sacramental con Él, de existencia vivida en la caridad y en el servicio.”
2 Estas comunidadesdibujan el rostro de una Iglesia que “no es fin para sí misma, sino fervientemente solícita de ser toda de Cristo, en
Cristo y para Cristo, y toda igualmente de los hombres, entre los hombres y para los hombres.”
3El Santo Padre Juan Pablo II, recogiendo los aportes de los Obispos del Sínodo de América ha hablado de la
renovación de la espiritualidad y de la pastoral: “El encuentro personal con el Señor, si es auténtico, llevará también
consigo la renovación eclesial...”
4 Y añade: “Hay que continuar la búsqueda de medios con los que la parroquia ysus estructuras pastorales lleguen a ser más eficaces en los espacios urbanos. Una clave de renovación parroquial...
puede encontrarse quizás considerando la parroquia como comunidad de comunidades y de movimientos. Parece por
tanto oportuno la formación de comunidades y grupos eclesiales de tales dimensiones que favorezcan verdaderas
relaciones humanas. Esto permite vivir más intensamente la comunión, procurando cultivarla no sólo ‘ad intra’, sino
también con la comunidad parroquial a la que pertenecen estos grupos y con toda la Iglesia diocesana y universal.
En este contexto humano será también más fácil escuchar la Palabra de Dios, para reflexionar a su luz sobre los
diversos problemas humanos y madurar opciones responsables inspiradas en el amor universal a Cristo. La
institución parroquial así renovada puede suscitar una gran esperanza. Puede formar a la gente en comunidades,
ofrecer auxilio a la vida de familia, superar el estado de anonimato, acoger y ayudar a que las personas se inserten en
la vida de sus vecinos y en la sociedad. De este modo, cada parroquia hoy... podrá fomentar una evangelización más
personal, y al mismo tiempo acrecentar las relaciones positivas con los otros agentes sociales, educativos y
comunitarios.”
5En otro número insiste: “...Será oportuno hacer una revisión de los métodos pastorales empleados, de modo que
cada Iglesia particular ofrezca a los fieles una atención religiosa más personalizada, consolide las estructuras de
comunión y misión, y use las posibilidades evangelizadoras que ofrece una religiosidad popular purificada, a fin de
hacer más viva la fe de todos los católicos en Jesucristo, por la oración y la meditación de la palabra de Dios.”
6Estos desafíos requieren una renovación en la mentalidad y en los métodos pastorales. “Es necesario que la
acción pastoral se adapte a las nuevas situaciones, a fin de que sea eficaz. En efecto, el misterio –es decir, la
economía de salvación– es realizado por Dios en la Iglesia respetando la libertad del hombre y según las variaciones
de tiempo y de lugar... Si algunos métodos usados hasta ahora ya no son adecuados a las situaciones que han
cambiado, deberán encontrarse, con habilidad y prudencia, nuevas formas de apostolado que habrán de sumarse a las
antiguas todavía buenas y útiles. El Obispo es en su diócesis el primer responsable, el promotor y el garante de esa
renovación... Ahora bien, el Obispo difícilmente puede contribuir en la porción de la Iglesia que le ha sido confiada
a la realización de tan gran compromiso, si no promueve y regula según un plan general, en forma comunitaria y
coordinada (comúnmente llamada “Pastoral de Conjunto” o “Pastoral Orgánica”) la actividad apostólica de todo el
pueblo de Dios...”
7Esta propuesta se recoge claramente en el documento de la Conferencia de Santo Domingo cuando dice que es
indispensable
“impulsar procesos globales, orgánicos y planificados que faciliten y procuren la integración de todoslos miembros del pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas, y los oriente a la Nueva
Evangelización, incluida la misión «ad gentes»”.
8 Ha continuado esta línea en el Magisterio, cuando, como1
Discurso a los Obispos de América Latina en la Asamblea del CELAM en Haití el 9 de marzo de 1983.2
Exhortación Apostólica de Juan Pablo II Christifideles Laici, sobre la vocación y misión de los laicos en laIglesia y en el mundo (1988), número 34.
3
Cita de Pablo VI en la Carta Encíclica Redemptoris Missio de Juan Pablo II (1990), número 19.4
Exhortación apostólica postsinodal “Ecclesia in America”, de Juan Pablo II, 1999, #7.5
Ibid., #41.6
Ibid., #73.7
CELAM, Directorio para el ministerio pastoral de los Obispos, 1973, números 99 y 103.8
Documento de la IVª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Santo Domingo, 1992), número57.
5
resultado de las reflexiones del Sínodo de América, ha concluido el Papa que “corresponde al Obispo, con la
cooperación de los sacerdotes, los diáconos, los consagrados y los laicos...
realizar un plan de acción pastoral deconjunto, que sea orgánico y participativo, que llegue a todos
los miembros de la Iglesia y suscite su concienciamisionera.”
9La Iglesia insiste a los sacerdotes sobre la necesidad pastoral de esta planificación: “Es necesario que los
sacerdotes, en el ejercicio de su ministerio, no sólo participen responsablemente en la definición de los planes
pastorales... sino que, además, armonicen con estos las realizaciones prácticas en la propia comunidad. La sabia
creatividad, el espíritu de iniciativa... no sólo no serán suprimidos, sino que podrán ser adecuadamente valorados en
beneficio de la fecundidad pastoral. Tomar caminos diversos en este campo puede significar, de hecho, el
debilitamiento de la misma obra de evangelización.”
10EL PLAN PASTORAL CONLLEVA UNA ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
La
ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA acompaña cada paso y cada acción de este proceso. De unaparte, el proceso de planificación diseña el modo de hacer las cosas, pero la espiritualidad es la
vida que lo nutre,su sentido más profundo. De hecho, si el Plan no conlleva y produce
una manera nueva de vivir la fe, laesperanza y la caridad –según la relación de la Santísima Trinidad y según las circunstancias del mundo de
hoy–
, no da el fruto esperado. Por esa razón, junto con el trabajo de análisis, se realiza un proceso de animaciónespiritual, de formación y de organización. Los sacerdotes y diáconos, laicos(as) y consagrados(as) han realizado
numerosas experiencias, diálogos y talleres formativos, y mantienen permanentemente un camino de motivación y
acompañamiento, cada vez más amplio e interrelacionado.
Esta es la razón por la cual se dedica el primer capítulo de este documento a una reflexión sobre la
Espiritualidad comunitaria, que provee el sentido más profundo a todo lo demás que se lee en el Plan. De hecho, el
Plan de Pastoral no se empeña principalmente en técnicas o métodos; es un todo que implica y produce una nueva
manera de vivir como Iglesia, “un nuevo estilo de vida... una espiritualidad... conducida a la vida dentro de la
comunidad eclesial.”
11La Diócesis de Caguas, atenta a los signos de los tiempos, entiende que su misión es colaborar con el designio
de Dios de
“salvar a los hombres no individualmente y aislados entre sí, sino constituyendo con ellos un pueblo...”(LG #9). La Iglesia reconoce que su ser no es para sí misma, sino para el mundo, porque es signo y misterio de
comunión con Dios y de los hombres entre sí; comunidad de fe, de esperanza y de caridad, visible y espiritual al
mismo tiempo; Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo (Cfr. LG # 7 y 9), comunidad fraterna de servidores, que saben
que tienen que compartir lo que han recibido; Iglesia Peregrina, que busca crecer, y explora alternativas, aceptando
nuevos aportes y sugerencias a la luz de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta.
Este modo de entenderse a sí misma, que se forjó desde la misma fundación de la Diócesis de Caguas, y que se
profundiza aún más ahora con este nuevo proceso, ha llevado a realizar un camino más amplio de participación, en
que se ha puesto en común todo lo que Dios ha regalado en el pasado y en el presente a esta Iglesia Particular. Desde
esta experiencia es que la Diócesis quiere mirar hacia el futuro.
Esta pretensión está en perfecta consonancia con lo que el Santo Padre propuso a los Obispos de Puerto Rico el
14 de marzo de 1994: “Es el momento de llevar a cabo una intensa acción pastoral que con audacia apostólica
conduzca a la renovación de la vida interior de vuestras comunidades eclesiales y de toda la sociedad
puertorriqueña.”
Así pues, para lograr estos propósitos, en profunda comunión con los anhelos del Concilio, del Santo Padre y de
la Iglesia Universal, se desarrolla y presenta este Plan de Pastoral de Conjunto, fruto de cinco años de consultas y de
la más amplia participación de miles de agentes: clérigos, consagrados y laicos.
EL PLAN PASTORAL: CAMINO CATECUMENAL DEL PUEBLO DE DIOS
Cualquier intento serio, hoy día, de realizar una renovación de alcance en la vida de una Diócesis o parroquia
acabará desarrollando un camino de fe, con organicidad, coherencia y eficacia. Sin duda se planteará la necesidad de
9
Ecclesia in America, #36 (el subrayado no está en el texto original).10
Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbíteros, Congregación del Clero (1994), #65.11
Ecclesia in America, #29.6
llegar a todos, particularmente a “aquellos que están sumamente lejanos y excluidos”
12. Pondrá en condición departicipación real a todos –según su capacidad y situación–, establecerá una experiencia comunitaria donde, como ha
señalado el Santo Padre, “se favorezcan verdaderas relaciones humanas... se forme a la gente en comunidades, se
ofrezca auxilio a la vida de familia, se supere el estado de anonimato, se acoja y ayude a que las personas se inserten
en la vida de sus vecinos y en la sociedad... y, al mismo tiempo, se acrecienten las relaciones positivas con los otros
agentes sociales, educativos y comunitarios.”
13 Desde una experiencia así, se podrá “revisar todos los ambientes ydimensiones de la vida, especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtención del bien común”.
14En un empeño de esta categoría no se parte de cero. La Iglesia tiene un “método oficial” de evangelización: el
Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos (R.I.C.A.). Por supuesto, aquí se está hablando del proceso para llegar a
bautizar, confirmar y dar la comunión a un nuevo creyente. Pero también, en el Catecismo de la Iglesia Católica, se
dice que “por su naturaleza misma, el bautismo de niños exige un
‘catecumenado postbautismal’” 15 En otraspalabras, los que fueron bautizados como niños necesitan completar su camino de fe. Esto se supone que se realice
normalmente en la catequesis. Pero la experiencia diocesana indica que más del 60% de los niños que se bautizan no
llegan a la catequesis, y que la inmensa mayoría de los que hacen su primera comunión no prosiguen ninguna otra
formación adulta. Se hace, pues, necesario llenar este vacío que dispersa a la comunidad cristiana. Para ello, el plan
de pastoral propone un camino catecumenal donde todos los bautizados y personas de buena voluntad puedan
caminar hacia la madurez de fe y renueven su vivencia comunitaria y sacramental. ¿Qué elementos se toman de él
para el Plan de Pastoral de la Diócesis de Caguas?
El primer elemento es el sentido de un
camino progresivo y amplio de fe. Para vivir la fe plenamente hay queir por
pasos o etapas. El catecumenado de adultos habla de cuatro etapas, que se presentan a continuación conalgunas características y con una comparación de lo que se hace en el plan de pastoral diocesano
16:Etapa Precatecumenado Catecumenado Purificación e
Iluminación
Mystagogia
Nombre
dado a la
persona
Candidato Catecúmeno Elegido, competente
o iluminado
Neófito
Tema Primera evangelización Catequesis integral Preparación espiritual
más intensa
Nueva experiencia de
sacramentos y
comunidad
Duración #50: Que no sea prematuro; espérese
hasta que los candidatos, según su
disposición, tengan el tiempo necesario
para concebir la fe inicial y para dar los
primeros indicios de su conversión.
Donde el grupo de candidatos suele ser
mayor, espérese hasta que se forme un
grupo suficiente para la catequesis y los
ritos litúrgicos.
Establézcase dos días o “témporas” (o
tres donde sea necesario) en los que
normalmente se desarrolle el rito.
#7: Puede durar varios años; sobre
esto “nada se puede determinar ‘a
priori’” (#20).
Esta etapa termina el día de la
“Elección” o “inscripción de nombres”
en el libro de los elegidos (1er.
Domingo de Cuaresma).
Tiempo de
Cuaresma.
Termina con la
recepción de los
sacramentos de
iniciación: bautismo,
confirmación,
eucaristía.
Tiempo de Pascua
(Misa para los
neófitos)
Termina en
Pentecostés.
Objetivo - Fe y conversión “inicial”.
- Madurar la voluntad de seguir a Cristo
y pedir el bautismo
- Ofecer una explanación del Evangelio
a decuada a los candidatos... para que
con más clara pureza de intención
cooperen con la gracia divina
- “para que por último resulten más
fáciles las reuniones de los candidatos
- Para dar este paso se requiere una
vida espiritual inicial y los
conocimientos fundamentales de la
doctrina cristiana: la primera fe, la
conversión inicial y la voluntad de
cambiar de vida y empezar el trato
con Dios y con Cristo, y, por tanto,
los primeros sentimientos de
penitencia y el uso incipiente de
- La preparación se
dirige a los corazones
y a las mentes, para
iluminarlas por un
conocimiento más
profundo de Cristo
Salvador. Se verifica
por los ritos,
especialmente el
- La comunidad
progresa con la
meditación del
Evangelio, la
participación en la
Eucaristía y el
ejercicio de la
caridad,
en lapercepción más
12
Ecclesia in America, #28.13
Ibid., #41.14
Ibid., #27.15
Catecismo de la Iglesia Católica, #1231.16
El esquema del catecumenado se encuentra en el ordo del Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos.7
con las familias y con los grupos de
los cristianos.” (#11)
_________________________________
Puede haber “simpatizantes”: los que
“aunque todavía no crean plenamente,
muestran, sin embargo, alguna
inclinación a la fe cristiana.”
“La admisión se hará en una reunión de
la
comunidad local, con tiemposuficiente para que brote la amistad y
el diálogo.
” (#12)“Muéstrense inclinados a abrir el espíritu
de la comunidad cristiana a
recibir a loscandidatos en las familias
, a dialogarpersonalmente con ellos y
admitirlos enorganizaciones especializadas de la
comunidad.” (#41)
invocar a Dios y hacer oración,
acompañados de las primeras
experiencias en el trato y
espiritualidad de los cristianos. (#15)
-
Llegan a la madurez lasdisposiciones de ánimo... por una
catequesis apropiada y basada en
las celebraciones de la palabra...
-
Se acostumbran a orar, a dartestimonio, a tener presente a
Cristo, a guiarse por la inspiración
de lo alto, a ejercitarse en la
caridad...
-
Cambio progresivo desentimientos y costumbres con
sus consecuencias sociales.
“escrutinio”
(domingos III, IV y V
de Cuaresma), y la
“entrega” del Símbolo
y del Padrenuestro.
profunda del
MisterioPascual y en la
manifestación más
perfecta del mismo
en la vida.
- “beben un nuevo
sentido de la fe, de
la Iglesia y del
mundo”
(#38)- “Los neófitos traban
relaciones más
íntimas con los
fieles
y losenriquezcan con la
renovada visión de
las cosas y con un
nuevo impulso."”(#39)
Tiempo
total
transcurrido,
aproximadamente
Un año Varios años (dos o tres) Tiempo de Cuaresma Tiempo de Pascua
A qué
corresponde
en
el Plan
de
Pastoral
Diocesano
Esta etapa corresponde a la
Etapa 1 delPlan (
ETAPA DE LA FRATERNIDAD),donde se trabaja el acercamiento y la
fraternidad (a través de la pastoral de
multitudes, los enviados, las
comunicaciones...) como “primera
evangelización”, y se trata a la gente
como “simpatizantes” y “candidatos” a la
experiencia comunitaria. Se enfatiza
desde ahora la comunidad local
(vecindarios y sectores) y se proveen
experiencias en que “brote la amistad y el
diálogo” en esos vecindarios y sectores.
Corresponde a la transición de la
Etapa 1 y el inicio de la
Etapa 2 delPlan Pastoral (
ETAPA DE LOSPEQUEÑOS GRUPOS VECINALES
QUE VIVEN LA FE
).Todo lo que se se ha subrayado
arriba se realiza en los grupos de
vecinos y las nuevas asambleas
fraternales.
Corresponde al final
de la Etapa 2, en que
se realiza un Sínodo
Diocesano, que
renueva la fe de los
grupos y se definen
como comunidades
eclesiales de base,
listos para vivir de
forma nueva la
caridad y los
sacramentos.
Corresponde a la
Etapa 3
del Plan(
ETAPA DE LASPEQUEÑAS
COMUNIDADES
ECLESIALES DE
BASE)
. Estos gruposviven la dimensión
eucarística y caritativa
de la fe, y maduran
como verdaderas
comunidades
cristianas.
En todo el proceso se viven relaciones de acogida, respeto, amor y participación: (espiritualidad comunita ria)
Tiempo
total
transcurrido,
aproximadamente
Nueve años
La gran cantidad de tiempo se debe a que se
impacta a TODOS y a todas las dimensiones
de la pastoral y de la cultura.
Nueve años
La gran cantidad de tiempo se debe a
que se impacta a TODOS y a todas las
dimensiones de la pastoral y de la cultura.
Varios meses Nueve años
La gran cantidad de
tiempo se debe a que se
impacta a todos y a
todas las dimensiones
(pastoral y cultura).
Evidentemente, se propone aquí un proceso de cambio de no sólo algunas cosas en la vida pastoral, sino de toda
la cultura y la experiencia de religiosidad. Es una “misión permanente”. Por su pretensión, este proceso dura, al
menos, una generación. Requiere paciencia y, sobre todo, deseo de caminar juntos. Se caracteriza por la
participación y el respeto hacia la opción que hacen las personas y grupos, que son signos de la libertad del Reino.
La
participación es otra característica del Plan, que ya se percibe en el Catecumenado de Adultos. Es unaparticipación también progresiva: cada vez participa más gente y su participación es cada vez de mayor intensidad y
calidad. La participación es fruto directo de la espiritualidad comunitaria, porque la caridad auténtica lleva a acoger,
respetar y buscar el sentir del otro. Lleva a la tolerancia y acogida de los que piensan, sienten y viven de forma
distinta; produce encuentro donde de otro modo sólo habría división y rechazo. Es el regalo de la gracia a los que se
abren a esa experiencia.
En un camino así, donde tanta gente es invitada, y donde hay que mirar tantos detalles, no se anda con prisa ni
se pierde el tiempo. Para no ir de prisa, la fórmula es dar el paso realmente posible. Para no desviarse del camino –
aunque se vaya paso a paso–, la fórmula es ir en la dirección del Ideal que ya se ha trazado. Establecer
la direcciónclara y el ritmo correcto
y adecuado a la gente de la Diócesis. Esto, combinado con la buena voluntad de caminarjuntos en la fe, produce el éxito y la eficacia.
8
EL PLAN PASTORAL: SU ALCANCE Y LÍMITES
El Plan no es un documento doctrinal, sino pastoral. Supone y asume el Magisterio de la Iglesia y sus
indicaciones, tratando de aplicarlos a la acción concreta de esta Iglesia local, pero no pretende agotar sus temas. Eso
sí: un plan de pastoral de conjunto, sin duda, tocará directamente todo el estilo de vida y la imagen de Iglesia que se
tiene, cosa que no necesariamente ocurre en planes parciales o específicos Por lo tanto, es obvia la importancia de
este proceso y de lo que implica para el futuro. Por eso se vive y se realiza con conciencia y con el mayor respeto y
amor por la herencia de la fe de la Iglesia Católica y a su Magisterio.
En la realización de esta renovación, la Diócesis de Caguas no se percibe como un mundo aparte, sino como
una célula de la Iglesia, como “miembros del Cuerpo de Cristo” (1 Cor. 12,27), que participan fielmente de la
comunión universal, unidos al Santo Padre el Papa, y a todas las demás Diócesis de Puerto Rico y del mundo. Por
ello,
- la Diócesis no se quiere desligar del sentir y de la doctrina de la Iglesia para no encerrarse en su pequeño
mundo; más bien sigue atenta y participando de lo que acontece en el resto de la Iglesia y de su llamado a ensanchar
siempre las fronteras, lo cual incluye una sana y permanente autocrítica al mismo Plan que se está desarrollando.
- quiere leer con fidelidad los signos de los tiempos, pues la fe no se trata solamente de la correcta doctrina, sino
de la fidelidad a Dios en las circunstancias concretas en que se vive. Estas circunstancias no se conocen –o no se
entienden adecuadamente– si no se efectúa un discernimiento de los signos de los tiempos
17. Por lo tanto, quiereencarnarse en el mundo, conociéndolo, amándolo, viviendo desde él la fe. Sin esta mirada a la realidad, la Iglesia
carecerá de las “estructuras pastorales que lleguen a ser más eficaces”, al decir del Papa
18.Así pues, a partir de la realidad y de la fe, se hace este Plan de pastoral, que abre a un horizonte de mayor
unidad, de comunión y participación. Se asume lo que se va descubriendo no al margen de nadie ni marginando a
nadie, sino como hermanos y hermanas que tienen muy presentes la fe, esperanza y caridad –el bien común– de
todo el Pueblo de Dios.
Este Plan se recoge en cuatro documentos, que se complementan mutuamente. Se trata de documentos de
trabajo, que contienen datos y líneas orientadoras para llevar a cabo la acción pastoral. Por esa razón, son
documentos incompletos, que suponen las reflexiones comunitarias y el magisterio de la Iglesia, y que se requieren
unos a otros. Sería injusto sacarlos de este contexto.
CONCLUSION: RESUMEN DE LOS OBJETIVOS DEL PLAN
El Plan de Pastoral producirá, esencialmente:
•
un camino de evangelización común para todos•
un impacto progresivo sobre la cultura y tradiciones del pueblo•
una renovación y reorganización de todo lo que está organizado en las parroquias y en el nivel diocesano,con una amplia participación de la comunidad
•
la multiplicación de ministerios, agentes y servicios•
la creación de nuevos servicios y estructuras que permitan llegar a todos y suplir a las áreas desatendidasactualmente
•
una reestructuración geográfico-pastoral que conducirá a unas 10,000 nuevas comunidades eclesiales debase
Al comienzo del Jubileo que abre el tercer milenio, la Diócesis de Caguas quiere responder a los retos de este
momento con esperanza, con una excelente organización y, sobre todo, con espíritu de fe y de comunión, bien
centrados en Cristo, viviendo su mensaje y conscientes de que se es Iglesia junto a Pedro.
A todos los agentes pastorales que están convirtiendo estas orientaciones en realidad, se les anima a permanecer
en la comunión de una misma fe, esperanza y caridad, y a trabajar con empeño, sabiendo que el Señor “irá
agregando a la comunidad, cada día, a los que se han de salvar” (Hechos 2, 47).
17
“Hoy, más que nunca, la Iglesia se siente llamada a discernir los signos de esa presencia en la historia de loshombres, con la que, a imitación de su Señor, se siente verdadera e íntimamente solidaria.” (Juan Pablo II,
catequesis durante la audiencia general del 23 de septiembre de 1998)
18
Ecclesia in America, #41.9
RESUMEN DE LOS PASOS EN LA ETAPA PREVIA
En el proceso de elaborar un Plan de Pastoral de Conjunto, la Diócesis de Caguas ha
dado los siguientes pasos:
Se hizo una primera propuesta y
presentación del método al Señor Obispo y alclero de la Diócesis. Posteriormente se presentó también a los consagrados y al
liderato laical de la Diócesis.
(marzo a diciembre de 1993)Se estableció el Equipo Diocesano de Animación Pastoral de la Diócesis
(EDAP)
, que fue integrando, sucesivamente, sacerdotes, diáconos, religiosas ylaicos, presididos por el Señor Obispo y coordinados por el Vicario de Pastoral. De
igual forma, se fueron estableciendo los Equipos Parroquiales de Animación Pastoral
(EPAP).
Se hizo una primera consulta al pueblo para que señalaran las
luces, sombras yaspiraciones
sobre la Diócesis (año 1993-1994). Este fue el punto de partida haciael Plan. Durante este proceso se establecieron cientos de asambleas fraternales a lo
largo de todas las parroquias. Se recopilaron las respuestas y se elaboró la
hipótesisdel problema fundamental
de la Diócesis.Una comisión recopiló los datos de la realidad para hacer el análisis del
Modelode Situación.
Estos datos científicos de la realidad social (contorno) y de la realidadeclesial
(entorno), unidos a una visión retrospectiva y prospectiva de la trayectoriade los problemas y de las tendencias del pueblo fueron proveyendo datos con que
preparar la base del diagnóstico pastoral.
(Esto se hizo entre 1994 y 1996.)Nuevamente se consultó a todo el pueblo sobre el
Modelo Ideal de Diócesis, quefinalmente se presentó a la Diócesis, y se celebró en una gran fiesta diocesana, en
noviembre de 1995, en el pueblo de Cayey.
A partir de entonces comenzó el trabajo de realizar el
diagnóstico pastoral:confeccionar la lista final de problemas con sus significados, definir cuál es
verdaderamente el
problema fundamental de la Diócesis y rastrear cómo aparece eseproblema en los distintos niveles de vida y acción de la Diócesis, o sea: los
obstáculos
que impiden alcanzar el ideal. A la vez, se presentan las potencialidadesque hay detrás de cada obstáculo y que arrojan luz sobre el modo de superarlos.
(enero de 1996 a enero de 1997)
Mientras este trabajo se hacía, se llevó a cabo la
sectorización de las parroquiasy se estableció la Red de
Enviados, como estructuras básicas para comenzar todo elnuevo trabajo pastoral. A la misma vez, se realizó el diseño del
Plan Global y secomenzaron las visitas a los hogares con la hoja “Nuestra Gente”. Este proceso fue
presentado a toda la Diócesis en una Asamblea Diocesana el 27 de abril de 1997, y
fue proclamado y celebrado públicamente en una Concentración Diocesana, el 1 de
junio de ese mismo año. Desde entonces, se fue realizando la
Programación, seestablecieron o se reestructuraron varias
comisiones diocesanas: pastoral familiar,liturgia, catequesis, juventud, pastoral social... Aquí coincidió el proceso con la
renuncia del Obispo Hernández al pastoreo de la Diócesis, y la llegada de un
Administrador Apostólico, lo que conllevó lógicamente un tiempo de espera y
adaptación, que se extendió hasta enero de 1999.
En dos asambleas pastorales (el 30 y 31 de enero y el 24 de abril de 1999 se
presentó, amplió y enmendó el trabajo final, hasta ser aprobado por Mons. Álvaro
Corrada del Río, SJ.
(1993-1999)
Presentación al
Obispo, al clero
y al liderato
diocesano.
Se estableció el
EDAP
y losEPAP
Punto de
partida:
luces,sombras, aspiraciones,
hipótesis
del problema
fundamental
Modelo de
Situación:
datospara hacer el
análisis
Modelo Ideal
Diagnóstico
pastoral:
listade problemas,
problema fundamental,
obstáculos
y potencialidades
Sectorización,
Enviados, Plan
Global, Planes
Específicios,
Programación,
Asambleas
finales y
aprobación por
el Obispo.
10
LA ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
El núcleo central del proyecto de renovación de la Diócesis, en torno al cual se armoniza todo lo existente, es la
visión que el Concilio Vaticano II ha ofrecido de la Iglesia como “misterio” de comunión (LG cap. 1) y “pueblo de
Dios” (LG cap. 2). Pueblo santo por la presencia de Cristo y, en cuanto realidad humana, llamado a la
renovación/conversión permanente hacia la santidad o unidad salvífica universal. Ese llamado a la santidad como pueblo
de Dios es el sentido y la justificación de este proyecto que puede parecer complicado pero que responde sólo a una
única idea central: un pueblo llamado a la santidad.
Por lo mismo, el proyecto que se ofrece nace de la espiritualidad de comunión constitutiva de la Iglesia: comunión
con Dios, comunión entre los creyentes en Cristo, comunión a la que se integra la naturaleza creada. Comunión, que es:
•
punto de partida que desde el comienzo integra a todos los bautizados y gente de buena voluntad en unproceso de evangelización;
•
camino por el que todos transitan movidos por el dinamismo evangélico de la caridad, poniéndose los unos alservicio de los otros y creciendo todos juntos en el Señor;
•
término último, siempre abierto, que consiste en la unidad de vida, la santidad, vivida como Iglesia y alservicio de la conversión del mundo.
Además de nacer de la espiritualidad de comunión, el proyecto sirve a esa misma espiritualidad. Propone todas
aquellas acciones e iniciativas que sirven al crecimiento progresivo y gradual de ese mismo pueblo de Dios en la
santidad y al cumplimiento de su misión en el mundo.
Se trata de vivir en todas las relaciones, con intensidad cadavez mayor, la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
... para que el mundo crea (Jn 17,20-26). “Ante unmundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar con gozo y fe firme que Dios es comunión, Padre, Hijo y
Espíritu Santo, unidad en la distinción, el cual llama a todos a que participen de la misma comunión trinitaria. Es
necesario proclamar que esta comunión es el proyecto magnífico de Dios... Es necesario proclamar que la Iglesia es
signo e instrumento de la comunión querida por Dios...”
191. Qué se entiende por espiritualidad
En la teología espiritual, la definición más común de la espiritualidad afirma que ella consiste en “los modos
particulares de sintetizar vitalmente los valores cristianos, según diversos puntos prospectivos o catalizadores... Son
síntesis vividas a nivel de personas individuales o de movimientos y corrientes de espiritualidad”
20.De este modo toda espiritualidad da un color determinado a la vida y a la misión de sus seguidores. Un color
que surge de la opción fundamental y que como punto focal es el origen de una síntesis de vida evangélica. Lo que
es común es vivido desde la peculiaridad de una determinada perspectiva de la cual emerge un modo peculiar de
vivir la vida cristiana, es decir, una espiritualidad.
2. La espiritualidad del Concilio
De hecho, el Concilio Vaticano II elige una óptica, la de la Iglesia como “misterio de comunión”, que
constituye una opción que define su modo de ser y de actuar en la historia y, al mismo tiempo, es el núcleo
catalizador en torno al cual vivir el conjunto de valores de la vida cristiana. Así da comienzo a un modo peculiar de
ver, de ser y de actuar como Iglesia para el mundo.
El Concilio repropone la espiritualidad evangélica en cuanto vivida y llamada a vivirse como comunión y
comunidad, como Iglesia-Cuerpo de Cristo. La Iglesia se concibe a sí misma como una espiritualidad. Es el carisma
del Espíritu dado a esta época.
En efecto cuando dice de sí misma que “es misterio” afirma un hecho teologal, una realidad existente: el
encuentro entre el don de Dios que quiere hacer partícipes de su vida a los seres humanos y la respuesta humana de
la fe, de la esperanza y de la caridad. Es la comunión constitutiva del ser-Iglesia. Por ello se puede afirmar sin lugar
a dudas que el Concilio Vaticano II es un Concilio de espiritualidad y de espiritualidad de comunión y comunitaria.
Ésta, la espiritualidad comunitaria, recibe su sentido del encuentro-comunión con Dios, Uno y Trino. En esta
visión trinitaria se origina un nuevo modo de encarar las relaciones interpersonales y sociales a partir de esa única,
19
Ecclesia in America, #33.20
G. Moioli, “Teología Espiritual”, en el Diccionario Teológico Interdisciplinar, 1977.11
original y originante “comunidad de amor” que es la Santísima Trinidad
21. La creación, la salvación y lasantificación que tienen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como agentes y protagonistas de la historia, han sellado
todo lo humano con un sello comunitario y al mismo tiempo dinámico.
Por tanto, el adjetivo “comunitaria” pertenece a la esencia misma de la espiritualidad cristiana. Esto implica que
el sujeto es la comunidad cristiana, un “nosotros” (Padre nuestro - hijos e hijas y hermanos-hermanas); comunidad
que resulta al vivir las relaciones de tal modo
:•
que son relaciones de amor: relaciones interpersonales entre seres humanos. No son suficientes las relacionesfuncionales -que exigen unas estructuras a su vez relativas- en el amor que es Dios, compartido en la fe,
esperanza y caridad.
•
que tienen un fin común: la realización de la voluntad salvífica universal del Padre.•
que unifican a las personas y sus vidas en la Iglesia, en mutua cooperación y organización jerárquica.3. En qué consiste esta espiritualidad (sus componentes esenciales)
3.1. Es la espiritualidad que radica en Dios (amor compartido, Trinidad de Personas), que crea al ser humano a su
imagen y semejanza; más aun, que se comunica al ser humano y al comunicarse lo llama a una santidad como
la suya. “Vocación” que es al mismo tiempo “convocación” a la comunión con Él, comunión que se convierte
en posesión común de aquellos que lo acogen (LG 2-5; DV 2-5; AG 2-5; UR 2).
3.2. Radica además en la respuesta del ser humano que consiste en el hecho de hacerse siempre más comunidad
(pueblo-familia) de Dios. Él quiso santificar y salvar a la humanidad no aisladamente sino como pueblo santo
(LG 9; Cfr.GS 24; Ef 4,1-16; 1 de Pedro 2, 1-10 y otros).
Este pueblo participa y comparte una misma vocación y misión; pueblo profético, sacerdotal y real que, como
tal es llamado a la santidad y en é1 cada una de sus partes.
3.3. Es la espiritualidad cuyo dinamismo intemo consiste en las relaciones de diálogo con Dios, entre los seres
humanos en Dios, integrando y unificando toda la realidad (creación e historia). Es la santidad de las
relaciones que se da en las mismas relaciones, es decir, santidad comunitaria (Cfr. 2Cor 8 y 9; Fil 1, 3-11; y 2,
1-11; Col 3,5 al 4,6 y otros).
Más aún, el diálogo como discernimiento comunitario o dinamismo compartido de búsqueda de la voluntad
de Dios en una situación concreta (Cfr. Hch. cap.15; Ef 4,15). Es el dinamismo del amor y del servicio mutuo,
en el horizonte de la universalidad (Cfr. Jn 13,1-20; Mt 18... LG 5).
3.4. Espiritualidad cuyo fin últmo consiste en la madurez de la Iglesia en Cristo, en la plenitud de su desarrollo, en
su perfección como “cuerpo”. Esto implica:
•
organicidad (integración de las diversidades en la unidad)•
dinamicidad (tensión hacia la perfección y la eficacia)•
en una comunidad que vive la comunión•
de fe-esperanza-caridad y en la fe-esperanza-caridad.Es la espiritualidad-santidad de la Iglesia que tiende a revelar en su rostro y en formas siempre más
perfectas a Cristo, en cuanto la Iglesia debe ser siempre plenamente Iglesia-signo e instrumento de la salvación
universal en la caridad. Esto implica la renovación del modelo histórico de Iglesia con nuevos modelos
siempre abiertos a ulteriores metas de perfección en la unidad mediante la caridad.
3.5. Espiritualidad de Iglesia peregrina en este mundo, que realiza su itinerario de configuración con Cristo
mediante la conversión-renovación permanente de las personas, de los grupos, y de las instituciones, como un
todo en camino de perfección.
Esta renovación consiste en una creciente fidelidad a Dios y a la persona y se define mediante la lectura en
la fe de los “Signos de los tiempos”. La Iglesia, comunidad, puede así responder a las expectativas más
profundas de la humanidad en aquellos núcleos donde Dios la mueve a realizar su Plan para hacerse
compañera de camino en la búsqueda del sentido de la vida: Dios, Uno y Trino. De esta forma la Iglesia revela
su naturaleza de discípula de Cristo y, al mismo tiempo, su carácter misionero que convence más por el
testimonio de la vida que por la palabra que comunica.
21
LG 2, 3, 4; AG 2, 3, 4; DV 2, 3, 4.12
Es la espiritualidad-santidad que implica una conciencia de los propios límites e imperfecciones, entendida
como carencia de integración en la unidad plena (Dt 26,5-1 0; Is 55; 58,1-2; Jr 31,31-34; Os 2,16-25; Rom
8,18-20; Ef 4, 22-24; Fil 3,12-21; Hb I 1; 2Pd 3,11-18; Ap 2 y 3; LG 8,48; UR 6 y 7; AG 5; GS 40 y 43).
De este modo la Iglesia vive en el anhelo, propio de la esperanza, de aquello que todavía falta, en el
horizonte último de la patria definitiva, la plenitud de Dios-Futuro-Absoluto (LG 48).
3.6. Todo esto en el horizonte de la vocación de la humanidad entera, llamada a convertirse en la familia de los
hijos de Dios por la realización de su Reino para el cual existe la Iglesia (Jn 15; 1 Cor 12; Ef 4,1-16; LG
7,9,32,41; GS 24,92; EN 14 y 18-20; AA 4,6-8; PO 14,6 y 7-
13
Modelo de Situación
Diócesis de Caguas
Vicaría de Pastoral
1998
14
Índice
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................................21
PRIMERA HIPÓTESIS DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL .................................................................22
1.1 MAPA DE LA DIÓCESIS................................................................................................................25
1.2 GEOGRAFÍA...................................................................................................................................25
1.3 MONTAÑAS, RÍOS, BOSQUES, PLAYAS: ..................................................................................25
1.4 ZONAS CLIMÁTICAS Y PRODUCTOS PRINCIPALES: ............................................................26
1.5 ZONAS RURALES Y URBANAS : ................................................................................................27
1.6 ZONAS INDUSTRIALES:...............................................................................................................27
1.7 MAPA DE LAS CARRETERAS DENTRO DE LA DIÓCESIS .....................................................27
1.8 AEROPUERTOS:............................................................................................................................28
1.9 MEZCLA ÉTNICA EN LA DIÓCESIS Y SU UBICACIÓN: .........................................................28
1.10 ÁREAS DEDICADAS AL USO MILITAR O POLICÍACO...........................................................28
1.11 DIVISIÓN CIVIL Y ELECTORAL .................................................................................................28
1.12 PARROQUIAS Y ZONAS PARROQUIALES................................................................................28
1.13 ZONAS DE AFLUENCIA DE PÚBLICO: ......................................................................................29
1.14 HOSPITALES:.................................................................................................................................30
1.15 ESCUELAS Y UNIVERSIDADES..................................................................................................30
2.1 POBLACIÓN POR EDADES, POR ZONAS ..................................................................................33
2.2 POBLACIÓN MASCULINA Y FEMENINA .................................................................................33
2.3 POBLACIÓN POR EDADES ..........................................................................................................33
2.4 ÍNDICE DE CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO DE LA DIÓCESIS .............................................34
2.5 NÚMERO DE EMIGRANTES Y PRINCIPALES TIPOS DE EMIGRACIÓN. CARACTERÍSTICAS.
.........................................................................................................................................................34
2.5.1 A
CTITUDES FRENTE A LOS INMIGRANTES: ..................................................................................352.6 Latencias en el Fenómeno de la Migración ..............................................................................35
3.1 ETNIA DE LA POBLACIÓN ..........................................................................................................37
3.2 INSTRUCCIÓN ESCOLAR DE LA POBLACIÓN ........................................................................37
15
3.2.1 P
ERSONAS QUE CURSAN O QUE TERMINARON PRIMARIA, SECUNDARIA, UNIVERSIDAD Y OTRAS CARRERAS37
3.2.2 D
ESERTORES ESCOLARES : .........................................................................................................373.2.3 A
NALFABETISMO .......................................................................................................................383.2.4 C
ENTROS CULTURALES ..............................................................................................................383.3 MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS................................................................................38
3.3.1 C
INE:.........................................................................................................................................383.3.2 V
ÍDEO: ......................................................................................................................................383.3.3 R
ADIO: ......................................................................................................................................383.3.4 T
ELEVISIÓN:..............................................................................................................................393.3.5 P
RENSA: ....................................................................................................................................393.4 TIEMPO LIBRE: ..............................................................................................................................39
3.5 Latencias en los Elementos Étnico-culturales...........................................................................40
4.1 GRUPOS RELIGIOSOS NO-CATÓLICOS PRESENTES EN LA DIÓCESIS ..............................43
4.2 Latencias en los grupos religiosos no-católicos .......................................................................43
5.1 ECONOMÍA EN GENERAL ...........................................................................................................45
5.2 EMPLEO, OFICIOS Y TRABAJOS MÁS NOTORIOS .................................................................45
5.2.1 C
ONSECUENCIAS MÁS NOTORIAS DEL DESEMPLEO Y SUBEMPLEO EN LA VIDA DEL PUEBLO: ......465.3 PROBLEMAS DE SALUD..............................................................................................................46
5.3.1 E
NFERMEDADES CRÓNICAS: .......................................................................................................465.3.2 D
ROGADICCIÓN Y ALCOHOLISMO:..............................................................................................465.3.3 C
RIMINALIDAD:.........................................................................................................................475.4 PROBLEMAS ECOLÓGICOS.........................................................................................................47
5.5 ASISTENCIA SOCIAL Y DE SALUD............................................................................................48
5.5.1 F
AMILIAS CON INGRESO BAJO EL NIVEL DE POBREZA Y DEPENDIENTES DE AYUDAS GUBERNAMENTALES48
5.5.2 P
LANES DE SALUD, MEDICINA PRIVADA .....................................................................................485.6 VIVIENDA Y FACILIDADES DEL HOGAR ................................................................................48
5.6.1 E
L CIERRE DE URBANIZACIONES O “CONTROL DE ACCESO”.......................................................495.7 MEDIOS DE TRANSPORTE ..........................................................................................................49
5.8 ORGANIZACIONES SINDICALES EN LA DIÓCESIS................................................................49
5.9 ORGANIZACIONES PATRONALES O EMPRESARIALES........................................................50
5.10 ORGANIZACIONES FINANCIERAS: ...........................................................................................50
5.11 PLAN DE DESARROLLO...............................................................................................................50
5.12 LATENCIAS EN LOS ELEMENTOS SOCIO-ECONÓMICOS.................................................51
6.1 ORGANIZACIONES POLÍTICAS..................................................................................................53
6.1.1 O
TRAS ORGANIZACIONES (NO PARTIDISTAS) CON INFLUENCIA EN LA POBLACIÓN .....................546.1.2 N
OTA SOBRE LA DISCUSIÓN DEL STATUS POLÍTICO EN PUERTO RICO .........................................546.2 CONCIENCIA POLÍTICA Y DE DERECHOS:..............................................................................54
6.2.1 R
EPRESIÓN POLÍTICA, “CARPETAS DE SUBVERSIVOS” ................................................................5516
6.3 ADMINISTRACIÓN PÚBLICA......................................................................................................55
6.3.1 J
UNTAS DE ACCIÓN COMUNAL Y COMITÉS VECINALES .............................................................566.4 ADMINISTRACIÓN DE LA JUSTICIA.........................................................................................56
6.5 Latencias en los Elementos Socio-Políticos ..............................................................................56
7.1 NÚMERO DE FAMILIAS ...............................................................................................................59
7.2 FACTORES QUE HAN AFECTADO A LA FAMILIA..................................................................59
7.3 LEYES SOBRE LA FAMILIA Y CONSECUENCIAS DE SU APLICACIÓN .............................60
7.4 ESTABILIDAD FAMILIAR Y FAMILIAS INCOMPLETAS........................................................60
7.5 MATRIMONIO Y DIVORCIO........................................................................................................60
7.5.1 M
ENTALIDAD DEL PUEBLO CON RESPECTO AL DIVORCIO ...........................................................617.6 ABORTO.........................................................................................................................................61
7.6.1 M
ENTALIDAD DEL PUEBLO CON RESPECTO AL ABORTO.............................................................617.7 INFIDELIDAD CONYUGAL..........................................................................................................62
7.7.1 M
ENTALIDAD DEL PUEBLO CON RESPECTO A LA INFIDELIDAD CONYUGAL.................................627.8 RELACIONES PREMATRIMONIALES ........................................................................................62
7.8.1 M
ENTALIDAD DEL PUEBLO CON RESPECTO A LAS RELACIONES PREMATRIMONIALES .................627.9 AMOR LIBRE Y CONVIVENCIA DE PAREJAS30......................................................................62
7.10 PROSTITUCIÓN.............................................................................................................................63
7.11 HOMOSEXUALIDAD....................................................................................................................63
7.12 INCESTO, VIOLACIÓN, VIOLENCIA DOMÉSTICA..................................................................63
7.13 ROLES EN LA FAMILIA................................................................................................................63
7.13.1 M
ENTALIDAD DEL PUEBLO EN RELACIÓN A LA INSTITUCIÓN FAMILIAR......................................637.13.2 F
UNCIÓN DEL PADRE DE FAMILIA Y CÓMO LA REALIZA ..............................................................637.13.3 F
UNCIÓN DE LA MADRE DE FAMILIA Y CÓMO LA REALIZA ..........................................................647.13.4 F
UNCIÓN DE LOS HIJOS E HIJAS EN LA FAMILIA...........................................................................647.13.5 R
ELACIÓN CON OTROS PARIENTES, COMPADRAZGO, ADOPCIÓN.................................................657.14 Latencias en los Elementos Socio-Familiares...........................................................................65
8. LISTA DE LOS PRINCIPALES PROBLEMAS EN EL CONTORNO ..................................................66
DATOS DEL ENTORNO
1.1 PASTORAL DE MULTITUDES .....................................................................................................70
1.1.1 E
STADÍSTICA DE LA PRÁCTICA RELIGIOSA..................................................................................701.1.1.1 Computos de algunos Sacramentos celebrados ................................................................................70
1.1.1.2 Misa Dominical o Celebración de la Palabra ..........................................................................70
1.1.1.3 Funerales .................................................................................................................................70
1.1.1.4 Otras Actividades Masivas del Pueblo......................................................................................70
1.1.2 T
RADICIONES RELIGIOSAS POPULARES, COMUNES A TODA LA DIÓCESIS ....................................7117
1.1.2.1 Lista de tradiciones más extendidas..........................................................................................71
1.1.2.2 Lista de Devociones o prácticas piadosas más extendidas .......................................................72
1.1.3 MENTALIDAD RELIGIOSA ..................................................................................................72
1.1.3.1 Valores presentes en las tradiciones religiosas ........................................................................72
1.1.3.2 Idea de Dios, Jesucristo, la Virgen, los Santos, la Iglesia, el mundo, el hombre......................73
1.1.3.3 Motivaciones que la gente tiene para la práctica religiosa ......................................................73
1.1.3.4 Comportamiento religioso.........................................................................................................73
1.1.4 G
RUPOS APOSTÓLICOS QUE ACTÚAN EN ESTE CAMPO.................................................................731.1.5 C
OORDINACIÓN ENTRE LOS DIVERSOS GRUPOS ..........................................................................731.1.6 P
RINCIPALES PROBLEMAS PRESENTES EN ESTE NIVEL ................................................................741.1.7 C
ÓMO APARECE LA PRIMERA HIPÓTESIS DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL...................................741.2 COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE EN LA DIÓCESIS ...................................................74
1.2.1 P
ROBLEMAS ...............................................................................................................................741.2.2 Cómo aparece el problema fundamental .........................................................................................75
1.3 PASTORAL DE FAMILIA..............................................................................................................75
1.3.1 E
XPRESIONES RELIGIOSAS QUE SE REALIZAN EN FAMILIA ..........................................................751.3.2 R
OL DE LA RELIGIÓN EN LA VIDA FAMILIAR ...............................................................................751.3.3 C
ONCIENCIA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO PARA LAS FAMILIAS ....................................751.3.4 E
DUCACIÓN CRISTIANA A LAS PAREJAS......................................................................................761.3.5 P
ASTORAL DIOCESANA DE FAMILIA Y GRUPOS QUE LA ATIENDEN....................................................761.3.6 Problemas ................................................................................................................................76
1.3.7 ¿Cómo aparece el Problema Fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la pastoral Familiar?
76
2.1 SECTORES HUMANOS EXISTENTES EN EL ÁREA DE NUESTRA DIÓCESIS.....................78
2.2 PASTORAL JUVENIL ....................................................................................................................78
2.2.1 Problemas ................................................................................................................................78
2.2.2 Cómo aparece el problema fundamental en este nivel..............................................................78
2.3 O
TROS SECTORES:...............................................................................................................................792.3.1¿Cómo aparece el Problema Fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la Pastoral
Sectorial o Especializada?...................................................................................................79
3.1 CATEQUESIS PARROQUIAL DE NIÑOS Y ADOLESCENTES.................................................81
3.1.1 Q
UÉ SE HACE Y CÓMO.......................................................................................................................813.1.2 C
ATEQUISTAS............................................................................................................................813.1.3 C
OORDINACIÓN ...............................................................................................................................813.1.4 Problemas presentes en este nivel.............................................................................................82
3.1.5 ¿Cómo aparece el Problema Fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la Catequesis?
82
3.2 R
ITO DE INICIACIÓN CRISTIANA DE ADULTOS............................................................................823.3 PASTORAL EDUCATIVA DE LOS COLEGIOS CATÓLICOS ...................................................82
3.3.1 Q
UÉ SE HACE Y CÓMO.......................................................................................................................823.3.2 Problemas presentes en este nivel.............................................................................................83
3.3.3 Cómo aparece el problema fundamental en el área de las Escuelas Católicas........................83
3.4 MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL ...........................................................................................84
3.4.1 M
EDIOS QUE LA IGLESIA POSEE..................................................................................................843.4.2 P
ARTICIPACIÓN EN MEDIOS QUE LA IGLESIA NO POSEE..............................................................843.4.3 C
OORDINACIÓN ...............................................................................................................................843.4.4 Problemas presentes en este nivel.............................................................................................85
3.4.5 ¿Cómo aparece el Problema Fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de los Medios de
Comunicación Social? .................................................................................................................................85
18
3.5 CELEBRACIONES LITÚRGICAS .......................................................................................................85
3.5.1 C
ELEBRACIONES DOMINICALES Y FESTIVAS...............................................................................853.5.1.1 Quiénes actúan en este campo y con qué funciones..................................................................86
3.5.1.2 Problemas presentes en este nivel.............................................................................................86
3.5.1.3 Cómo aparece el problema fundamental en este nivel..............................................................86
3.5.2 M
ISA DIARIA ..............................................................................................................................863.5.2.1 Problemas ................................................................................................................................87
3.5.2.2 Cómo aparece el problema fundamental en este nivel..............................................................87
3.5.3 C
ELEBRACIÓN DE LOS DEMÁS SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES ..................................................87Bautismo 87
Confesión 87
Confirmación ...............................................................................................................................................87
Matrimonio 87
Unción de los enfermos................................................................................................................................88
Funerales 88
3.5.3.1 Problemas ................................................................................................................................88
3.5.3.2 Cómo aparece la primera hipótesis del problema fundamental en este nivel...........................88
3.5.4 M
ÚSICA Y ARTE SAGRADO.........................................................................................................89Arte 89
Música 89
3.5.4.1 Problemas ........................................................................................................................................89
3.5.4.2 Cómo aparece la hipótesis del Problema Fundamental en este nivel.............................................90
3.6.1 Grupos, movimientos o asociaciones que existen en la Diócesis en el área de promoción de la
espiritualidad 91
3.6.3 Problemas ................................................................................................................................92
3.6.4 ¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la Espiritualidad y la
Oración? 92
3.7 S
ERVICIOS DE CARIDAD O AYUDA FRATERNA......................................................................................933.7.1 Grupos que laboran el nivel de ayuda a los pobres ..................................................................93
3.7.1.1 Problemas ................................................................................................................................93
3.7.1.2 ¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de los servicios de
caridad o ayuda fraterna? ............................................................................................................................93
3.7.2 Pastoral de enfermos.................................................................................................................94
3.7.3.2 Problemas ................................................................................................................................94
3.8 J
USTICIA Y PAZ. EL DIÁLOGO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL..........................................................943.8.1 Problemas ................................................................................................................................94
3.8.2 Cómo aparece en este nivel la primera hipótesis del Problema Fundamental .........................95
3.9 M
ISIONES “AD EXTRA”.........................................................................................................................953.9.1 Qué se hace .....................................................................................................................................95
3.9.2 Problemas ................................................................................................................................95
3.9.3 Cómo aparece el Problema Fundamental en este nivel ............................................................95
4. PASTORAL MINISTERIAL....................................................................................................................96
4.1 A
GENTES DE PASTORAL EN SU CONJUNTO............................................................................................964.1.1 Problemas ................................................................................................................................96
4.1.2 ¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la Pastoral
Ministerial?96
4.2.1 Problemas ................................................................................................................................97
4.2.2 Cómo aparece la primera hipótesis del problema fundamental en este nivel...........................97
4.3 D
IÁCONOS...........................................................................................................................................984.3.1 Problemas ................................................................................................................................98
4.3.2 Cómo aparece la primera hipótesis del Problema Fundamental en este nivel .........................98
4.4.1 Problemas ................................................................................................................................99
4.4.2 Cómo aparece la primera hipótesis del Problema Fundamental en este nivel .........................99
4.5 G
RUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES APOSTÓLICAS .....................................................................99Problemas 100
Cómo aparece la primera hipótesis del Problema Fundamental en este nivel ...........................................100
19
4.6 A
GENTES LAICOS COMPROMETIDOS, NO ASOCIADOS .........................................................................100Problemas 100
Cómo aparece en este nivel la primera hipótesis del Problema Fundamental ...........................................101
4.7 C
ENTROS DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS..................................................................................................1014.8 F
ORMACIÓN PASTORAL EN EL SEMINARIO .........................................................................................101¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de los centros de estudios teológicos?
101
5. ESTRUCTURAS ...................................................................................................................................102
5.1 E
STRUCTURAS DE DIÁLOGO EXISTENTES............................................................................................1025.1.1 Consejo de Laicos ...................................................................................................................102
5.2 C
OMUNICACIONES EN LA BASE ..........................................................................................................1025.3 E
STRUCTURAS DE ELABORACIÓN.......................................................................................................1025.3.1 Sistemas de elaboración u organismos de estudio de la realidad, y de elaboración de planes102
5.3.2 Consejos pastorales ................................................................................................................102
5.4 E
STRUCTURAS DE DECISIÓN...............................................................................................................1035.4.1 Sistemas de decisión u organismos de decisión ......................................................................103
5.4.2 Consejo Presbiteral.................................................................................................................103
5.4.3 Colegio de Consultores ...........................................................................................................103
5.4.4 Consejo Diaconal....................................................................................................................103
5.5 E
STRUCTURAS DE CONDUCCIÓN Y COORDINACIÓN ............................................................................1035.5.1 Consejo Episcopal o Junta de Personal..................................................................................103
5.5.2 Presidentes de Zona y Zonas...................................................................................................104
5.5.3 Párrocos y organismos de conducción parroquial .................................................................104
5.6 E
STRUCTURAS DE IMPLEMENTACIÓN .................................................................................................1045.6.1 A nivel diocesano: Sección pastoral de la Curia ....................................................................104
5.6.2 A nivel parroquial ...................................................................................................................105
Problemas en las estructuras (de diálogo, comunicaciones en la base, elaboración, decisión, conducción e
implementación).........................................................................................................................................106
5.7 E
CONOMÍA PARA LA ACCIÓN PASTORAL ..........................................................................................1065.7.1 Fondos existentes para la Pastoral ........................................................................................106
¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de la economía?..............107
5.8 S
ERVICIOS TÉCNICO-PASTORALES......................................................................................................107¿Cómo aparece el problema fundamental, en su primera hipótesis, en el nivel de los servicios técnicos?107
TENDENCIAS HISTÓRICAS EN RELACIÓN CON EL PROBLEMA FUNDAMENTAL...................117
TENDENCIA FUNDAMENTAL: .............................................................................................................117
APÉNDICE #1: DATOS SOBRE AMBIENTALISMO ..................................................................................
APÉNDICE #2: TABLA - ÁREAS RURALES Y URBANAS .......................................................................
APÉNDICE #3: DATOS SOBRE ESCUELAS CATÓLICAS ........................................................................
APÉNDICE #4: LISTA DE INSTITUTOS DE EDUCACIÓN POST-SECUNDARIA (1995) ....................
APÉNDICE#5:DATOS SOBRE POBLACIÓN...............................................................................................
APÉNDICE #6: DATOS SOBRE POBLACIÓN POR SEXO.........................................................................
APÉNDICE #7: ÍNDICE DE CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO..................................................................
APÉNDICE #8: DATOS SOBRE EDUCACIÓN ............................................................................................
APÉNDICE #9: DATOS SOBRE ANALFABETISMO..................................................................................
20
APÉNDICE #10: TABLA SOBRE GRUPOS PROTESTANTES .................................................................}
APÉNDICE#11: EVOLUCIÓN ÁREAS DE PRODUCCIÓN ........................................................................
APÉNDICE #12: DATOS SOBRE EMPLEO/DESEMPLEO .........................................................................
APÉNDICE #13: DATOS SOBRE VETERANOS ..........................................................................................
APÉNDICE #14: FAMILIAS BAJO NIVEL DE POBREZA..........................................................................
APÉNDICE #15: FAMILIAS QUE DEPENDEN DE AYUDAS DEL GOBIERNO......................................
APÉNDICE #16: DATOS SOBRE SALUD.....................................................................................................
APÉNDICE #17: DATOS SOBRE EL SIDA...................................................................................................
APÉNDICE #18: VIVIENDA ..........................................................................................................................
APÉNDICE #19: COMPORTAMIENTO ELECTORAL................................................................................
APÉNDICE #20: FAMILIAS DE LA DIÓCESIS............................................................................................
APÉNDICE #21: PROMEDIO MIEMBROS POR FAMILIA.........................................................................
APÉNDICE #22: PROBLEMAS DE LA FAMILIA........................................................................................
APÉNDICE #23: NÚMERO Y TIPO DE MATRIMONIOS ...........................................................................
APÉNDICE #24: DIVORCIOS.......................................................................................................................
APÉNDICE #25: COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE.......................................................................
APÉNDICE #26: PASTORAL JUVENIL........................................................................................................
APÉNDICE #27: CAPILLAS Y LUGARES DE CATEQUESIS ....................................................................
APÉNDICE #29: SACERDOTES DE LA DIÓCESIS.....................................................................................
APÉNDICE #30: DIÁCONOS DE LA DIÓCESIS DE CAGUAS (1996).......................................................
APÉNDICE #31: DATOS SOBRE LOS CONSAGRADOS ...........................................................................
21
INTRODUCCIÓN
En muchos de los encuentros preparatorios del Plan de Pastoral se ha reflexionado y dialogado sobre una de las
afirmaciones pastorales de el proyecto de renovación diocesana, y que dice:
“el punto de partida para toda acciónpastoral es conocer la realidad que vive el Pueblo de Dios al que se quiere servir”.
Para elaborar el Plan de PastoralDiocesano se necesita, pues, reconocer la situación de la Diócesis en sus actuales condicionamientos y en su
dinamismo histórico. Para eso es este “Modelo de situación”, que es una colección y análisis de datos por temas. Es
parte de la manera de acercarse a la lectura de los “Signos de los tiempos” en el contexto de esta Diócesis.
Esta parte contiene una descripción global de la situación, que sin ser exhaustiva, es suficiente para dar base a
un diagnóstico. Se trata de la realidad vista desde distintas categorías de acción en función de verificar y comprender
mejor el problema fundamental inicialmente planteado.
Este Análisis de la situación se elaboró desde dos grandes ámbitos; por eso, esta parte consta de dos grandes
capítulos:
1. La primera parte de este Modelo de Situación ofrece datos del
contorno social (la situación social o contextoen que se sitúa el pueblo), y se obtienen las
latencias (actitudes, valores, experiencias de vida) del problemafundamental
de la Diócesis, así como una lista general o resumen de problemas.2. La segunda parte ofrece datos del
entorno religioso (los datos “internos” o pastorales de la Diócesis), con sulista de problemas y las manifestaciones del problema fundamental en ese entorno.
El Contorno describe los ámbitos en los que se desenvuelve la vida humana que tienen indudable influencia en la
realidad religiosa y pastoral de la Diócesis. Estos ámbitos están contenidos bajo los siguientes seis títulos:
•
Elementos demográficos•
Elementos étnico-culturales•
Elementos socio-religiosos (no-católicos)•
Elementos socio-económicos•
Elementos socio-políticos•
Elementos socio-familiaresEl Entorno, por su parte, se expresa con otro esquema. Como se trata de describir la vida y la acción de la Diócesis
se sigue el siguiente orden:
•
Pastoral Comunitaria•
Pastoral Sectorial o Especializada•
Servicios Pastorales•
Pastoral Ministerial (o para agentes)•
Estructuras para la Comunión y ParticipaciónEsta misma división, con sus correspondientes subdivisiones, será la que se usará para organizar la acción
(programación), por eso se les llama “Niveles de Acción”.
Otra forma de abordar el análisis de la realidad es mirándolo no sólo de forma estática (datos), sino de forma
dinámica
(la trayectoria histórica). Por eso se ofrece también una visión retrospectiva del problema fundamental, esdecir: la trayectoria histórica de nuestro pueblo que explica cómo hemos llegado a estar en la presente situación.
También se incluyen las
tendencias históricas que se proyectan y la tendencia fundamental de la Diócesis.Finalmente, se incluye el pronóstico, o la visión que se prevé de futuro, según cambien o no las claves y tendencias
actuales.
Es necesario que, de entrada, aclarar que no se está haciendo un estudio universitario, sino
PASTORAL de larealidad. El propósito no es presentar una investigación para estudiosos, sino clarificar las claves que nos permitan ver el
paso de Dios por esta Diócesis, y el mejor modo de responder a los desafíos desde la fe. Por eso es necesario aceptar la
limitación real de este análisis, sin que esto signifique que se pretenda ser superficiales. Con el avance del tiempo hay
que seguir profundizando y buscando todo aquello que pueda enriquecer este trabajo, que habrá que poner al día
constantemente.
El Equipo Diocesano de Animación Pastoral (EDAP) ha recopilado estos datos con los aportes de numerosos
colaboradores de la Diócesis, con la esperanza de que todos aporten lo que estimen conveniente para enriquecer este
trabajo, asegurándose que sea fiel a la realidad y sirva a los propósitos pastorales que lo motivan.
Que con la ayuda de María, Madre de la Iglesia y patrona de esta Diócesis, se pueda emprender este nuevo paso
hacia el Plan de Pastoral, guiados por la fe, y sabiendo que
“la esperanza nos hace un pueblo nuevo”.22
PRIMERA HIPÓTESIS DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL
Ésta síntesis es la primera aproximación al problema fundamental de la Diócesis.
Es fruto de los datos recogidos en la consulta de “luces, sombras y aspiraciones”
que se hizo durante el año 1993-1994.
Hoy la Iglesia diocesana de Caguas es poco significativa y atractiva para la mayoría de la gente, incluidos los
bautizados, que van perdiendo su sentido de pertenencia.
Se percibe que la sociedad actual ofrece a nuestro pueblo la ilusión de múltiples alternativas de consumo y
alienación, que manipulan su conciencia, desvían su atención y aumentan sus frustraciones, y le inducen a refugiarse
en una serie de escapes que agravan aún más la situación social, destruyen sus valores morales y limitan su
desarrollo espiritual.
Los agentes de pastoral, tanto el personal consagrado como el personal laical, carentes de una debida
espiritualidad, manifiestan graves incongruencias entre su fe y su vida, que se expresan sobre todo en el
autoritarismo y la desorganización pastoral, en una tendencia a la dispersión, a la división entre los mismos agentes
y el distanciamiento del pueblo, lo que impide que se responda eficazmente a las verdaderas necesidades del pueblo.
Toda esta situación pone en crisis el modelo eclesial vigente y crea un vacío de sentido y una desilusión en los
agentes de pastoral y en las personas que quisieran comprometerse.
23
DATOS
DEL
CONTORNO
24
1. Mapas
25
1.1 MAPA DE LA DIÓCESIS
1.2 GEOGRAFÍA
La Diócesis de Caguas cubre una superficie total de 1908 ki